我们来看《山海经·海内经》中记载的一段文字，“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”说的是鲧在治水时偷窃了天帝的“息壤”以填堵洪水，天帝发觉后，便将其杀死在了羽郊。
“息壤”是啥呢？晋代的郭璞在为《山海经》做注时说，“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。”就是一种可以无限生长膨胀的土，膨胀到一定程度就可以把水吸干。当然了，也有人认为其实就是草木灰。
《山海经》还记载，鲧死后“腹生”了禹，接着就是说“帝乃命禹卒布土以定九州。”这也就是说，其实大禹同样也是沿着父亲鲧的老路子，用息壤“布土”来填平洪水。只不过鲧因为偷窃了天帝的息壤，挑战了其权威，天帝这才惩罚他。而禹用息壤来治水，则是天帝的授权。
另外《山海经》中“禹布土”的记载，也得到了出土文物的旁证。
比如2002年购于海外文物市场的周代遂公盨（xǔ，盛食物的铜器）上，就有“天命禹尃土，随山浚川”的铭文。“尃”通“敷”，就是水来土掩的意思。所以《山海经》所载并非没有根据。“禹布土”或者“禹敷土”的说法，后来也成了大禹治水故事的钦定版本。
稍晚成型的儒家经典《尚书·禹贡》在记载大禹治水时也说“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”所以我们结合遂公盨以及《尚书·禹贡》的上下文语境，可以看出，大禹一当面是水来土掩、抗洪救灾，另一方面则是依山浚水，因势利导。“堵”和“疏”其实是两手抓，并有没任何的偏废。
另外，历史也证明了有效的治水更需要堵疏相结合的操作，而历史上重要的水利工程和治水策略，更多的还是以堵和防为主。比如明代治理黄河的水利家潘季驯，鉴于黄河泥沙沉积过多导致河床增高的现象，就采取了通过修筑堤坝来使河道变窄，从而提高黄河水流速度，避免泥沙沉积，且将已经沉积的泥沙尽可能地冲到下游。
后来，清代康熙年间的治水名臣靳辅也继承了他的这种方法，在很长一段时间内遏制了黄河的水患。
最后说一句，虽说大禹治水的故事有不同的版本，但它们都共同反映了我们中华民族自强不息，迎难而上的精神。有了这种不可战胜的精神，再大的困难我们也必将能够战胜。返回搜狐，查看更多